马克思主义大众化视角下关于高校马克思主义哲学教学的思考

胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出了“推动当代中国马克思主义大众化”的重大命题，从而掀起了当代中国马克思主义大众化研究的热潮。作为马克思主义理论的研究者和教育工作者，深入研究如何通过马克思主义哲学教学更好地推进当代中国马克思主义大众化是我们当前最为迫切的任务和义不容辞的责任。 一、马克思主义大众化的基本内涵 马克思主义大众化，是把马克思主义理论成果由理论的抽象转化为理论的具体、由被少数人理解和掌握转变为通俗易懂、为广大人民群众所理解和掌握的动态过程。“当代中国马克思主义大众化”则泛指在当代中国条件下的马克思主义大众化，是把马克思主义中国化的最新理论成果和马克思主义基本原理的最新成果由理论的抽象转化为理论的具体、由被少数人理解和掌握转变为通俗易懂、为广大人民群众所理解和掌握的动态过程，获得社会大众的支持，成为人们言行的指导思想，成为社会大众的日常话语的一部分。 从内容上来看，它包括两个基本方面，一方面是马克思主义基本原理及其最新研究成果在当代中国的大众化，强调的是在当代中国新的历史条件下宣传和普及马克思主义基本理论的问题；另一方面是马克思主义中国化理论成果特别是最新理论成果的大众化，强调的是宣传普及中国特色社会主义理论体系的问题。在这两个基本方面中，第二个方面即中国特色社会主义理论体系的大众化是当前的重点内容和重点任务。 从目的上来看，推动当代中国马克思主义大众化，就是要使广大人民群众和当代青年，能够普遍具有中国特色社会主义的理想信念，普遍具有马克思主义的最基本的修养，夯实中国社会主义事业的思想基础，自觉投身于中国特色社会主义的伟大实践中去。当代中国马克思主义大众化的过程实际上就是马克思主义获得社会大众的支持，成为人们言行的指导思想，成为社会大众的日常话语的一部分的过程。其实质就是要把党的创新理论转化为广大人民群众的自觉实践，把精神力量转化为物质力量，实现马克思主义影响的最大化、马克思主义指导作用的最大化和马克思主义信仰者的最大化。 二、高校马克思主义哲学教学在马克思主义大众化过程中肩负着重大责任 1、高校青年学生是马克思主义大众化的主要对象。探讨马克思主义大众化问题，必须抓住该问题的主要矛盾，为了揭示这一问题的主要矛盾，我们必须对马克思主义大众化的对象进行区分。马克思主义大众化的对象，可分为两个部分：一部分是青年学生。为了让青年学生形成马克思主义的世界观，增强对马克思主义的信仰，全国本科高等院校开设了四门必修的政治理论课。另一部分是普通百姓。普通百姓是当代中国社会的建设者，他们在进行财富创造的同时，还必须认识和理解我国社会发展的价值取向，为此，必须使普通百姓理解当代中国的马克思主义，即中国特色社会主义理论。对于这两个层面的大众化对象应该分别对待，高校的政治理论课，特别是马克思主义理论课，主要是针对青年学生；而普通百姓则主要是通过新闻媒体对国家法律政策的介绍来获得关于马克思主义的感性认识的。另外，青年学生还是国家法律政策的主要传播者，他们是国家与普通百姓之间最有效的联系纽带，因为对青年学生的马克思主义理论教育带来的影响，不仅包括他们自身这一群体，而且还影响其家庭成员，而其家庭成员对国家发展道路、法律政策的理解，直接影响到我国的现代化进程。所以，我们把青年学生接受马克思主义理论教育问题视为当今马克思主义大众化过程中面临的主要矛盾。 由于过去研究马克思主义大众化的重点是在学术界，而学术界把普通百姓对中国特色社会主义的理解作为马克思主义大众化的主要对象，所以，对青年学生的马克思主义理论教育问题的研究着力不够。有鉴于此，今天的马克思主义理论研究和教育工作者必须进行更有针对性的分析和思考，探索各种更有效的途径，来解决马克思主义大众化过程中面临的主要矛盾。 2、高校马克思主义哲学教学是马克思主义大众化的关键环节。马克思主义哲学作为马克思主义最重要的组成部分，也是马克思主义大众化的重中之重，而马克思主义哲学教学是马克思主义大众化的有效途径，是保证马克思主义大众化成为现实的关键环节；而把大众化的思维和语言融贯于马克思主义哲学教学中，则有益于提高这门“德性知识”的教学效果，完成党和国家提出的充分发挥马克思主义在社会发展进程中的意识形态功能的历史使命。 那么，如何运用大众化的思维和语言促进马克思主义哲学教学呢？所谓大众化的思维，就是把抽象道理朴实化，从客观存在的现实出发，把抽象的理论与社会生活结合起来，不能回避现实的热点问题。所以，一定要改变以前教学中使马克思主义哲学神秘玄奥的书斋式做法，“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器”。[1](p320)反对把理论变成脱离实际的空洞说教，因为空洞的说教早已失去任何教育意义，只能引发人们的逆反心理。在这方面，艾思奇同志为我们提供了榜样示范。他把马克思主义哲学理论与中国革命实际运动结合起来，用通俗易懂的语言和典型事例阐释深奥的哲理。今天我们要使青年学生在把握马克思主义哲学理论的基础上，把学到的原理与社会实际结合起来，把握时代脉搏，与时代对话，直面现实问题，深入研究和阐释中国特色社会主义理论及其哲学基础，真正做到“学马列是要管用的”。[2](p382)具体来说，就是要总结国际国内社会主义建设的历史经验，解答青年学生们关心的热点问题和思想疑虑，探讨改革和建设中不断出现的新问题，用发展的马克思主义做出令人信服的回答。只有这样才能让马克思主义哲学理论在当代社会实践中发挥应有的作用，才能使青年学生树立坚定的马克思主义信念。 所谓大众化的语言，就是在语言形式上把马克思主义哲学理论中过于思辨的表述尽可能变为人们“喜闻乐见” 、“易于理解”的表达形式，做到朴实、直白、准确、易懂，以中华民族的话语系统代替西方话语系统，把马克思主义的世界观方法论与中国传统文化中一切适合社会发展需要的价值理念结合起来。在这方面，我们可以学习、甚至模仿毛泽东同志的语言表达技巧。譬如，用“枪杆子里面出政权”准确地揭示无产阶级暴力革命的理论，用“一分为二”创造性地阐释矛盾分析法，用“不入虎穴，焉得虎子”形象地说明实践对认识的重要性。这种大众化的思维和语言都是中国气派和中国风格的，这种气派和风格在马克思主义传到我国的过程中就已体现出来了，如果否定这种风格和气派而动辄照搬西方语言，张口“蓝色文明”、“普世哲学”，这样抽象的说教不仅无效，而且还会湮灭人们接受马克思主义的热情。 总之，在马克主义哲学理论教学中，必须融入大众化的思维和语言。只有从克思主义大众化的现实性上看到马克思主义哲学理论教学的紧迫性，才能抓住马克思主义大众化过程中的主要矛盾，解决马克思主义哲学理论发展所面临的问题，夯实中国社会主义建设的思想基础。 三、完善马克思主义哲学教学，推进马克思主义哲学大众化 马克思主义及其哲学的大众化是一个系统工程，需要调动各方面的积极因素和群策群力，而马克思主义理论的研究者和教育工作者，则是其中的主力军。为了完成这一光荣而又艰巨的任务，我们必须更新教学观念，改进教学方法，提高教学质量。依笔者愚见，在教学中做到以下几方面尤其重要： 1、马克思主义哲学教学应消除其神秘性。论及哲学，青年学生难免会产生深奥莫测的神秘感和玄妙晦涩的抽象感。恩格斯在说明这种现象时指出：人们在知道什么是辩证法之前，就已经辩证思考了，正像人们远在散文这一名词出现以前，就已经用散文讲话一样。从这里我们不难看出，其实哲学并不“玄”。观念与实际的偏差，往往源于理论上的误区。哲学这个“关于世界观的学问”，并不是深藏在哲学家的书屋里，也不是关在高等学府的课堂上，而是深深扎根于现实生活之中。人们之所以对哲学产生“神秘感”，把它看成是“玄而又玄”、高不可攀的理性经验，主要是对哲学的无知和舆论导向上的偏颇造成的。因此，即使生活中出现了哲学问题，人们也不以为意。如果事事观察，处处留意，那么，就会切实感到“处处留心皆学问”，时时都可发现哲学的踪迹，事事都可得到哲学的启示。每一个时代的哲学思想和观点并非单纯来自哲学本身，而是与现实生活有着深刻的联系。哲学应回归其本真，走出神秘的殿堂，回到多姿多彩的生活中，把哲学从哲学家的书屋里迎到劳动群众之中。每个人都可以是很好的哲学家，只要他面对自然、生命与精神的根基进行真诚自觉地沟通和思考。 2、 马克思主义哲学教学应体现时代性。马克思主义哲学是19世纪40年代时代精神呼唤的产物，是时代精神的精华。它产生之后，又积极引领时代潮流， 引导时代变革。解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的理论精髓，也是马克思主义哲学具有蓬勃生机和旺盛生命力的根源之所在。可是，在教学中我们也常听到许多学生抱怨， 根本体会不到马克思主义哲学是“ 时代精神的精华” 和“ 文明的活的灵魂” 。[3](p220)少数学生甚至声称马克思主义哲学产生于19世纪40年代，它的一套理论只适用于当时的时代， 而今天已是21世纪， 马克思主义哲学早都已经过时了、失灵了、落伍了。这就给教师的教学提出一个要求：马克思主义哲学教学要紧密或更突出地体现其时代性， 体现其与时俱进的特点。实践发展了， 科学前进了， 时代进步了， 马克思主义哲学理论也应相应获得发展， 体现时代精神， 解决时代提出的重大问题。教师要通过教学使学生体会到马克思主义哲学是一个不断发展的开放的体系。它虽然产生于19世纪40年代， 但它不仅属于19世纪，更属于整个20世纪和我们今天的21世纪， 马克思主义哲学并没有因为它的创始人的去世而终结，而是始终紧跟时代精神，并随着时代的不断发展而发展。 3、马克思主义哲学教学应注重应用性。假想一门学科， 学生学了之后感受不到它的实用性， 那么相信没有谁愿意将宝贵的时间浪费在它上面。同样， 马克思主义哲学教学如果不注重它的实用性， 就失去了存在的价值和意义， 就会丧失人们对它的信仰。目前高校马克思主义哲学教学普遍存在着重书本轻实际、重理论轻实践的现象， 教学严重脱离实际，没有充分体现出马克思主义哲学的实际应用价值， 这也就无怪乎学生不情愿学了。因此， 马克思主义哲学教师在教学过程中要摆脱传统的引经据典、脱离实际的经验式的教学方式， 要面向实际、面向不断发展变化的实践， 回答并解决现实中提出的热点问题、焦点问题和难点问题， 使学生切实感受到学习马克思主义哲学的巨大实用价值。此外，还要通过教学，使学生深刻体会到马克思主义哲学是大智慧而不是小聪明， 它给人的是受用无穷的启示而不是具体的指示。它虽然不能帮助我们解决眼前所面临的具体问题， 但能够从根本上为我们解决这些问题提供指导理念和方法论；它虽然不能帮助我们具体去认识一个对象， 但能够从根本上帮助我们把握这类对象中的共同本质；它虽然不能帮助我们去做具休的判断， 但可以从根本上为我们提供一种普遍适用的评判标准。它虽不象具体科学、实用技术那样具有立竿见影的实效性， 但为我们正确认识世界和成功改造世界提供了一套科学的思维方式和行为模式。一旦学生充分认识到了它的巨大用处， 怎么会不想学好这门课呢？ 4、马克思主义哲学教学应加强生活趣味性。哲理是抽象思维（逻辑思维）的一种表现形式，而情趣则是形象思维的一种文学表现。逻辑思维与形象思维、哲理与情趣是有区别的，但不是绝对对立的。如何使哲理与情趣，科学性、知识性和情趣性相结合，使闪烁理性之光的马克思主义哲学变为人民群众的行动指南，确是马克思主义哲学教学需要深入探讨的一条蹊径。讲述哲理是马克思主义哲学教学的实质内容，而富于情趣则是阐明哲理时采用的一种方法。哲学主要是逻辑思维，但对哲学原理的理解，在某种程度上，需借助于形象思维。马克思主义哲学本身是抽象的，学习它自然应当把严密的科学性放在首位，注重概念的准确性、原理的完整性和阐释哲理时的逻辑性，但也不能忽视知识性和趣味性。在阐明哲学原理时，适当援引文学著作的警句箴言、名人美谈，恰到好处地运用一些富于哲理的谚语、歌赋、寓言故事等，寓哲理于生活情趣之中，对学习马克思主义哲学的确是有益的。譬如，用“赵人留猫”的故事，讲“把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本质和主流”的道理；用牛顿的“神臂的第一推动说”讲明这个享誉全球的科学家，在哲学上是如何滑入形而上学和唯心主义泥潭的⋯ .这样的论证给理论注入了生动形象的内容。比之从概念到概念，纯粹抽象的论证要生动活泼、引人入胜得多。不过引用时应注意掌握分寸。因为“情趣”的作用只是有助于对“哲理”的理解，目的是让人们于“情趣”之中领悟哲理。任何形式的形象思维都是用来帮助阐明哲理，而不能与以抽象思维为特点的哲理直接等同，更不能厚此薄彼，取而代之。其实，马克思主义的经典作家，也常常借助于形象思维，把复杂奥妙的事理、深刻隽永的哲理讲得通俗易懂，寻常的字里行间闪烁着哲理的光芒，这样，博大精深的理论，才不会给人以枯燥乏味之感。 （作者单位为保山学院 政治学院）