是什么 为什么 怎么办 ———浅论推进马克思主义哲学大众化

在社会生活中，人们认识和解决问题，往往按照一定的思路进行：是什么、为什么和怎么办，而这涉及到世界观、方法论问题。 哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。90多年来，中国共产党人坚持马克思主义中国化、时代化、大众化，无疑蕴含着马克思主义哲学的大众化。老一辈革命家毛泽东等，进行了马克思主义哲学大众化的成功探讨；著名哲学家艾思奇以其广为流传的《大众哲学》，开辟了马克思主义哲学大众化之先河；李瑞环同志在新的历史条件下撰写的《学哲学 用哲学》一书，是马克思主义哲学大众化的新篇章；近年来一批通俗理论读物，特别是《从怎么看到怎么办—理论热点面对面2011》的热销，根据中央部署，开展的《走基层、转作风、改文风》活动等等，这一切意味着马克思主义哲学大众化的新亮点，预示着马克思主义哲学大众化的新走向。 我们的时代，我们的群众需要哲学，哲学需要大众化。然而，什么是马克思主义哲学大众化，为什么需要马克思主义哲学大众化，如何推进马克思主义哲学大众化？这是需要进一步探讨和解决的理论和现实问题，本文力图提出粗浅看法。 一、是什么——马克思主义哲学大众化的内涵 研究马克思主义哲学大众化，有必要回答什么是马克思主义哲学大众化，即马克思主义哲学大众化的内涵问题。 所谓马克思主义哲学大众化，即以通俗易懂的语言，深入浅出地阐释马克思主义哲学基本原理，把马克思主义哲学传播到人民群众中去，为他们所理解、接受和运用。换言之，使马克思主义哲学从书斋里和书中走向千家万户，变为他们认识世界和改造世界的精神武器。 在今天，马克思主义哲学大众化的立足点和出发点是在中国。这就要求我们必须从中国实际出发，从当今中国社会主义初级阶段的国情出发。虽然，我们要有世界眼光，但终究是“化”中国大众，“化”我们自己。 马克思主义哲学大众化的内涵，可以从不同视角概括，学界的见解众说纷纭。我们认为大致可归纳如下： 其一，理论内容的大众化。 第一，明确的目的，鲜明的立场。马克思指出，“马克思主义哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人民，特别是给了工人阶级。”（1）又说：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”（2）因此，推进马克思主义哲学大众化，就要想人民群众之所想，急人民群众之所急，解人民群众之所惑，这样才能满足人民群众的哲学理论需求，使人民群众从理论中受到启发，得到教益，真正感受到理论的力量，并由此信仰马克思主义哲学。 第二，观点正确，为人民群众所理解。马克思认为，“理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”（3）问题十分清楚，任何理论包括哲学理论要掌握群众，就必须能“说服人”，“抓住事物的根本”，否则大众化就无从谈起。马克思又指出，“真正的”哲学汇集了“人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓”，因而才成为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”。（4） 马克思主义哲学来源于活生生的社会实践，是抽象与具体的统一。如果人为地把马克思主义哲学当做枯燥的条文、现成的结论和空洞的说教，其结果必然像恩格斯所说的那样，使之变成“不过是可以用来在缺乏思想和实践知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”。（5） 第三，立足实践，从实际出发。实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。马克思主义哲学理论的真理性根源于社会实践，并只有通过实践才能得以检验，得以发展；马克思主义哲学的价值，也只有在解决现实问题中才能得到证明。马克思主义哲学坚持认识与实践的统一，一切从实际出发。从实际出发，就是要从按照一定规律发展变化的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按客观规律办事。只有这样，才能使马克思主义哲学成为真正科学的哲学，它的大众化才有坚实的基础。 其二，服务对象上的大众化。 第一，坚持以人民群众为主体。马克思主义哲学大众化必须站稳人民群众的立场，增进群众感情，把坚持以人为本、服务人民群众作为永恒不变的法则。推进马克思主义哲学大众化必须从内容、形式到方法，都要以人民群众为主体，以人民群众的根本利益和需求为价值取向，即尊重人民群众的价值作用和满足人民群众的价值需求。坚持以人民群众的主体地位，推进马克思主义哲学大众化，必须做到大众化与中国化相结合。没有马克思主义哲学中国化，脱离中国的具体实际，也就谈不上大众化；而要真正实现马克思主义哲学中国化，就必须使马克思主义哲学与中国具体实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学新理论，使马克思主义哲学为广大人民群众所接受和信仰，使马克思主义哲学的基本立场、观点和方法为群众理解、掌握和运用。 第二，关切人民群众的切身利益。马克思主义哲学的强大威力，既表现在它的理论真理性上，又表现在维护人民群众的切身利益中。其实，马克思主义哲学大众化之所以必要与可能，一是因为它本身具有实现大众化的理论根基，反映了自然界、人类社会以及人的思维的规律，具有真理性；二是因为马克思主义哲学大众化符合人民群众的根本利益。人民掌握了马克思主义哲学就可能实现自身利益，成为自身根本利益的追求者和实现者。 第三，回答人民群众关切的问题。当前国际环境复杂多变，国内改革发展正处在关键阶段。在如此空前深刻的社会变革中，社会矛盾、社会热点、难点问题不断增多。社会存在决定社会意识，这是马克思主义历史唯物主义的基本观点。热点问题反映到人们的思想认识中，引起人们思想上的困惑。而这些困惑的消除，迫切需要运用正确的理论和思维方法，即唯物辩证方法，从认识上进行分析和解释。认识和解决问题的出发点和立足点是分析和解决问题的前提，而正确的立场观点和思想方法，才能找到解决问题的方案。为此，马克思主义哲学工作者应该坚持直面问题，不回避矛盾，以实事求是的态度、唯物辩证的方法，科学回答现实问题，引导人民群众用客观、全面、辩证发展的观点认识问题和解决问题。马克思主义哲学直接面对现实热点问题，面对群众利益，人民群众也会主动接受马克思主义哲学，推进马克思主义哲学大众化进程。 其三，表达方式上的大众化。哲学是理论化、系统化的世界观。在人们的心目中，马克思主义哲学是一门深奥的、枯燥无味、看不见摸不着的学问，似乎这门科学距离现实生活十分遥远。应该说，哲学理论确是比较抽象的，但并非是神秘莫测、虚无玄远的。 马克思主义哲学要真正落到实处，把中国化的马克思主义哲学理论观点具有为“中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。”（6）以通俗化的表达方式、形象化的传播方式、现代化的传播手段传给人民大众。 推进马克思主义哲学大众化要使用群众语言。用群众语言，理论才容易被群众理解接受；用通俗易懂的语言和形象生动的事例，才能让灰色的理论变得丰富多彩。理论若空洞乏味，群众只能敬而远之。就马克思主义哲学著作来说，毫无疑问需要科学深刻的理论性，但又要注重用深入浅出的阐释、通俗易懂的语言、旁征博引的论证，变大道理为小道理，变深刻性为通俗性。当然，通俗性不等于庸俗性。在通俗化、运用群众语言方面，《实践论》、《矛盾论》、《大众哲学》、《学哲学 用哲学》等名篇为我们提供了范例。马克思主义哲学大众化的实质是让哲学掌握群众，为群众所运用。 二、为什么———推进马克思主义哲学大众化的依据 马克思主义哲学是无产阶级世界观和方法论，马克思主义哲学大众化是时代发展的必然，有着深刻的依据。 其一，时代发展的诉求。一方面，当代中国，正处于改革发展的关键时期，正经过着空前广泛而深刻的社会变革，引发了许多新情况、新问题。问题的解决固然需要正确的政策措施，而首先必须正确认识这些问题的性质，作出正确的回答，需要马克思主义哲学世界观和方法论指导。一方面，社会前进与发展中的矛盾和问题需要作出解答，同时，当前的社会思潮十分活跃，也应从认识论的高度给予正确引导。 其二，干部群众的期待。社会存在决定社会意识。世情、国情、党情发展的各种现象必然反映在人们的意识中，给广大干部群众带来认识上的困惑和心理上的波动，希望得到解释。因此，期待哲学工作者通过入情入理的分析，找出问题产生的根源，深入浅出地解答和解读党和政府政策措施的客观必要性与可能性，满足人民群众的理论需要，从认识论的高度做好解疑释惑，析事明理的工作。 其三，哲学理论研究和宣传工作者的责任。推进马克思主义哲学大众化是哲学理论研究和宣传教育工作者的重要课题和使命。编写通俗哲学读物，撰写通俗化文章，是推进马克思主义哲学大众化的必不可少的工作，目的是为了架起哲学理论与人民群众沟通的桥梁，让马克思主义哲学为群众所掌握和运用，成为公民的必要素质。 其四，马克思主义者的一贯主张。马克思主义经典作家一贯坚持理论化与实践相结合，用科学理论动员群众、发动群众、教育群众、武装群众。强调包括马克思主义哲学在内的马克思主义大众化、通俗化。早在延安时期，毛泽东就充分肯定马克思主义哲学大众化、通俗化的主张，并身体力行的撰写了《实践论》、《矛盾论》等哲学名著。新中国成立前夕，毛泽东从认识论的视角指出：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际事物相联系，既使是最好的东西，既使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”（7）新中国成立之后，毛泽东又强调：“为了做好我们的工作，各级党委应当大力提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”（8）马克思主义哲学大众化的重要性不言而喻。改革开放新的历史条件下，党的几代中央领导集体坚持把马克思主义的普遍真理与中国改革开放的具体实际结合起来，把中国特色社会主义理论体系建立在马克思主义哲学的牢固基础上，推进马克思主义哲学大众化在内的马克思主义大众化。 马克思说：“理论在一个国家实现的程度，决定于满足这个国家的需要的程度。”（9）事实说明，我们的时代需要哲学，哲学应该且可以在建设中国特色社会主义的征程中大有作为。 三、怎么办———推进马克思哲学大众化的路径 马克思主义哲学大众化既是社会文明发展的需要，又是马克思主义哲学本身发展的要求。如何推进马克思主义哲学大众化，这是需要认真探讨的问题。 第一，树立马克思主义哲学大众化意识。 中国革命、建设和改革开放的实践是马克思主义哲学大众化的沃土，而革命、建设和改革开放实践又需要哲学智慧的光辉。历史和现实表明，我们的社会、当今的时代需要大众化哲学。为此，我们的哲学理论研究和教学工作者以及广大干部群众有必要树立哲学大众化意识，增强对马克思主义哲学的信念。 “哲学无用论”是不符合事实的。一个时期以来，在国内出现了不少普通群众不懂哲学，青年学生不喜欢学哲学，高校哲学专业招生不景气，哲学工作者只埋头书斋、课堂，不大注意哲学普及宣传的情况，导致马克思主义哲学为冷落，马克思主义世界观、方法论空乏无力的结果。“之所以会出现这种情况，是因为还有人没有真正把哲学看作是关于人的实践活动的科学，还没有把哲学作为一种理论所具有的概括性和抽象性同它作为一种实践科学所具有的现实性和革命性（当然这是一种广泛意义上的革命性）有机的结合起来。”（10）说到底，是因为这些朋友不了解哲学理论与实践的本质联系，不清楚人的实践活动与哲学思维的引领作用。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”（11）哲学工作者从事马克思主义哲学大众化，就是要做到有的放矢，认识和解决社会实践中的新情况，新问题。 “庸俗化”的担心也是不必要的。通俗化、大众化都与普及工作相联系。通俗化、大众化不等于庸俗化。列宁指出，庸俗化和浅薄同通俗化相差很远，“通俗作家应该引导读者去了解深刻的思想、学说，他们从最简单的、众所周知的材料出发，用简单易懂的推论，或恰当的例子来说明从这些材料得出的主要结论，启发肯动脑筋的读者不断地去思考更深一层的问题。”（12）通俗化、大众化是在社会主义核心价值体系指导下的、具有高度政治意义的事业。因此，广大哲学工作者必须从书斋里、课堂上解放出来，严肃认真地担负起自己的历史使命。 第二，多形式、多渠道地开展马克思主义哲学大众化宣传教育工作。马克思主义哲学大众化是项巨大的、持久的系统工程，需要哲学研究部门、出版、新闻媒体、学校特别是高等学校各司其责，共同努力。 我国哲学社会科学工作者要深入实际，选择课题，大力开展马克思主义哲学大众化的研究。可供研究的内容很多，例如：哲学大众化的必要性与可能性，哲学大众化的实质、内涵与特点，哲学大众化的路径、方法，哲学大众化的历史考察，哲学大众化与哲学中国化、时代化的关系，科学发展观的哲学价值审视，构建社会主义核心价值观的哲学依据，改革开放的哲学意蕴，创新社会管理的哲学思考，社会主义文化建设与哲学大众化，中国传统哲学智慧与哲学大众化，西方哲学研究对我国哲学大众化的借鉴，哲学创新与创新哲学，哲学与公民素质提升，哲学与个人事业成功，马克思主义哲学的教学与哲学大众化，当今我国社会各界（干部、工农、学生等）的哲学素质调查，等等。出版部门要组织撰写一些不同形式、不同风格的普及性的通俗哲学读本。对此，我们可以从《大众哲学》、《学哲学 用哲学》著作中得到启迪。新闻媒体、网络要积极开展哲学大众化的宣传报导。高等学校是马克思主义哲学大众化的主阵地，而思想政治理论课又是重要载体或平台，因而要加强思想政治理论课改革创新，提高实效性，对大学生进行理论与实践相结合的马克思主义哲学教育，帮助大学生树立辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点和方法教育。 第三，夯实马克思主义哲学大众化的基础和生长点。 马克思主义哲学只有被广大人民群众所理解、掌握，才能变成他们认识世界、改造世界的行动指南和思想武器。因此，我们需要采取有力措施，让马克思主义哲学理论从书斋走向生动的社会实践，在全社会形成学哲学、用哲学的良好风气。 一奠定马克思主义哲学大众化的群众基础。从某种意义上说，马克思主义哲学大众化，就是拿中国化、时代化的马克思主义哲学去“化”人民大众，人民大众是接受“化”的主体。换言之，马克思主义哲学只有深深根植于人民大众之中，服务于人民群众，代表他们的利益，才能得到他们的拥护和支持，这是马克思主义哲学大众化的前提和基础。为此，要把推进马克思主义哲学大众化同回答人民群众的疑问、解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题结合起来，使哲学理论满足群众需求、反映大众意愿，成为广大人民群众的共识，并在实践中运用。唯其如此，马克思主义哲学才可真正为人民群众所掌握，大众化才落到实处。正如有的理论工作者指出的，我们要像艾思奇那样，用通俗易懂的方式、生动鲜活的语言、灵活多样的手法，真切反映人民群众的意愿，表达人民群众的心声，解答人民群众的疑惑，回答人民群众的关切，从而使中国化、时代化的马克思主义哲学最新成果为人民群众所认识、所接受，自觉指导实践。 二奠定马克思主义哲学大众化的制度基础。推进马克思主义哲学大众化需要持之以恒，形成制度。为此，要把集中宣传活动与经常性工作结合起来，把个人自觉性与领导部门的有效管理结合起来，把表彰先进与广泛教育结合起来，把普及与提高结合起来，把重点载体（如学校思想政治理论课）与一般层面结合起来，建立一套符合实际、行之有效的长效机制，切忌大哄大嗡、搞形式主义。 三奠定马克思主义哲学大众化的组织基础。理论研究机构、政府有关部门、新闻出版单位、学校等要凝心聚力，形成合力，为人民群众学习哲学创造条件。广泛利用大众传播媒介，把马克思主义哲学基本理论渗透到大众生活之中。把哲学理论学习成果转化为推动本地区、本部门科学发展的思想力量。 四奠定马克思主义哲学大众化的实践基础。马克思主义哲学是实践的理论，生活的哲学。实践是认识的唯一目的。毛泽东指出，“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”（13）我们之所以重视马克思主义哲学在认识、改造世界中的作用，就在于它能够为我们的实践指明方向、道路，提高我们改造世界的主动性，避免盲目性。马克思主义哲学的价值，只有在实践中才能得到实现。因此，马克思主义哲学的理论研究、宣传、教育工作者，应该毫不动摇地坚持立足实践，实事求是，从实际出发。 五奠定马克思主义哲学大众化的通俗化基础。我们这里讲的通俗化，是指使用人民群众通俗易懂的语言、喜闻乐见的形式表达马克思主义哲学的基本范畴、原理，实现哲学认识世界、改造世界的功能。通俗化与大众化有其相通之处，但也有所区别。可以说，大众化是目的要求，通俗化是形式、手段，特指理论的最广泛的普及工作。可以说，马克思主义哲学以什么样的姿态或形象出现在人民群众面前，是通俗易懂还是深奥不解，这是衡量是否能够实现大众化的关键所在。当年毛泽东《在延安文艺座谈会的讲话》中讲到文艺的提高与普及的关系，在普及基础上提高，在提高指导下的普及；要根据不同对象的特点有所区别，与时俱进，引人入胜等论点也适用于我们今天推进马克思主义哲学大众化。为了确保通俗化，一反映群众需要的时代问题，引发群众的哲学思考；二用生动事例说明哲学道理；三用历史典故、民间俗语、谚语引出哲学观点并加以阐释，等等。 可以预想，在当今时代，马克思主义哲学大众化，在全社会形成学哲学、用哲学的良好氛围，将成为我国社会逐渐形成马克思主义中国化、时代化、大众化的助推力。 参考文献： （1）《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第311页。 （2）《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第15页。 （3）《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第9页。 （4）《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社（）版，第219—220页。 （5）《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第119页。 （6）（注释六《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，第534页。 （7）《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1995年版，第1515页。 （8）《建国以来毛泽东文稿》第10册，中央文献出版社1990年版，第305页。 （9）《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第11页。 （10）李海星、李立军：“论新形势下马克思主义哲学的大众化”，河南科技大学学报（社会科学版）第22卷，第2期。 （11）《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年版，第57页。 （12）《列宁全集》第5卷，人民出版社1986年版，第278—279页。 （13）《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第292页。