015“哲学是什么”与“怎样学哲学”

一、哲学是什么 哲学是什么，或者什么是哲学？ 哲学，是理论化、系统化的世界观和方法论，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是社会意识的存在形式，是通过探索世界的本质、规律、价值，以及认识本质、规律、价值的方法等“形而上”者，来确立人们的世界观和方法论的人文社会科学。简单地说，哲学就是关于世界是什么、世界有什么意义、如何认识世界的学问。 罗素说：“当一个普遍性问题被人提出来时，哲学就产生了。” 通观中西哲学史，不难理解罗素这个论断。古希腊哲学家就是通过提问来进行哲学探索的，他们所提的问题大概可以归为三类：形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。这三类问题的具体内涵分别是：有关世界的本质与真理的问题；有关我们如何认识真理的问题；有关生命意义与道德实践的问题。 古希腊哲学家们的探索取得了巨大成就，古希腊哲学连同由它决定的古希腊文化、文明，成了世界“轴心文明”的主要组成部分。那么，这种探索到底有什么用？这是哲学的价值问题。哲学的价值，并不在于它能对所提的问题提供何种确定的答案，而在于这些问题本身，即哲学的价值首先在于提出问题。“任何一门科学，只要关于它的知识一旦可能确定，这门科学便不再称为哲学，而变成为一门独立的科学了。” 这就是说，对所提的问题提供确定的答案，并不是哲学的价值所在，那是“一门独立的科学”的使命和价值。而“一门独立的科学”的形成，恰恰是因为哲学探索提出问题而没有对所提的问题提供任何确定的答案。在这个意义上，哲学是所有科学的“元科学”，是世界“轴心文明”的“轴心”。这是自然科学和人文社会科学发展史已经证明，而且还在不断证明的事实。 哲学的价值不止是提出问题，也在于它体现了人之所以为人的“理性”，西方哲学甚至决定了西方文化发展的“理性”特质和路向。哲学是理性对于缤纷多彩的现象世界的抽象和把握，是理性对于社会规律和自然规律的概括和总结。在古希腊哲学家们看来，这也是人之所以为人的根本依据，诚如苏格拉底所言：人是理性的存在物，能对理性问题给予理性回答。 在人类实践活动中，价值的存在形态丰富多彩。根据人类实践活动领域的特点和所解决的实践问题的性质，可以将价值分类为：真、善、美。这三类价值——真、善、美既是实践活动的价值追求，也是对于实践活动的价值评价。在某种意义上，中国的儒、道、佛的价值问题，也就是真、善、美的问题，其对应关系分别是：儒——善；道——美；佛——真。儒与善的对应关系，无须言说，毋庸置疑。道，追求成仙，事实上是追求一种生活的飘逸，生活的美，是谓道与美的对应关系；佛，本身意味着智慧，其目的是寻求世界之真，尽管其寻得的“真”是“不真”，是“空”，但求真之精神，与西方哲学求真之精神，毫无疑问是一致的，此之谓佛与真的对应关系。 哲学还可以说是理性对于信仰的探求。这是对上述“问题”和“现象世界”的超越。在这个意义上，哲学是对世界终极意义的解释，它在解释中使人们更深入地了解世界，使世界在人们的意识中合理化、价值化，从而为人们提供心灵的慰藉和皈依。也就是说，哲学使世界变得有价值。也许，“世界”根本就无所谓价值、无所谓终极意义，只是这种探求赋予世界以价值、以意义，或者说世界终极意义是因理性对于信仰的探求而赋予的，如此而已。同样地，人类自身的价值也是在这种探求中被赋予、被肯定的。即是说，哲学还是人类自身价值定位的工具。 如此看来，哲学并没有什么神秘！哲学的价值在于开启人类智慧之门，更好地指导人们认识世界和改造世界，并彻悟世界和人生的意义。哲学的力量，就是人们常说的“智慧的力量”，或“观念的力量”。“观念的力量”用马克思主义哲学观点来解释，即是意识对物质的反作用。我们应该相信这样一种反作用。举例来说，“改革开放”就是一种观念，这种观念的力量有多大，我们只要简单回顾我们这个民族“十一届三中全会”以来走过的历程及取得的成就，就能找到比较确切的答案。从“守旧封闭”到“改革开放”，与其说是政府的政策转向，不如说是一种哲学转向、观念转向。 二、怎样学哲学 通常，为学入门之法有二：或循序渐进；或“破门而入”。就哲学学习而论，循序渐进者，即启乎细，发乎微，所谓小故事、大智慧，以小见大是也；“破门而入”者，乃登高望远，一览众山，所谓初生牛犊不怕虎，一往无前，直截了当是也。当今社会，人们崇尚“时间就是金钱”、“知识就是财富”，而现实是，时间越来越紧，而知识之“丰度”要求却越来越高，这就给当今社会提出了一个尖锐的问题：如何在有限的时间里，获取足够多的知识？ 破门而入吧！提倡“破门而入”，就是要从宏观角度全面把握哲学，以便在有限时间里，获取足够多的哲学知识，并启发哲学灵感、人生智慧，从而学以致用，真正实现“知识就是财富”的神话。 “破门而入”的关键是，注意中西哲学的异同。这是因为中西哲学确实各有特点，各有其发生发展演变的路向，分析其异同，可以方便地在比较中宏观地把握两种哲学体系，从而融会贯通。“破门而入”的具体内容是，关注哲学殿堂里的“点——线——面”，也就是：思想探源、演进历程、典籍体系、主要流派，以及实践价值。具体说来，“思想探源”属于“点”的问题，而且是“源点”问题。这既是学习哲学的方法，也是哲学本身追根溯源特性的要求和体现。“演进历程”属于“线”的问题，是古往今来人类思想史的素描像，她是动态的，犹如一部思想动画片，是与时俱进的。“典籍体系”、“主要流派”，属于“面”的问题，是人类文明进程中浩繁无际的思想星空和星空中闪亮的星星。学习“典籍体系”重点是掌握几部中西方哲学经典，以感悟哲学的原汁原味和必要时能“引经据典”，或当享有闲暇时光而不知所措时，给心灵多一个选择或选择指引，多一个归宿。“实践价值”，则是哲学价值在实践中的体现，或者换句话说，是关于实践背后的哲学根源问题。显然，中西方民族不同的实践历程恰恰说明了“哲学”与“实践”之间的微妙关联，在这个意义上，毋宁说一个民族的一部实践史就是一部哲学史。 当你翻开任何哲学典籍的时候，如果你认为你在拜读一部文化典籍，那么你可能就宏观地把握了哲学的实质，因为文化的精神就是哲学；如果你认为你在拜读一部历史典籍，那么你可能就跨入了哲学大门，因为思想的逻辑与历史的逻辑是统一的，而且二者总是统一得天衣无缝；如果你认为你就是在拜读哲学典籍本身，那么你可能就是一位哲学天才，因为你的心灵已经开始和典籍之魂对话了。这就是说，入哲学之门你可以从“文化”入，从“历史”入，也可以从“哲学”本身而入，从你通过拜读哲学典籍而感悟到的任何学科领域而入。当然，“拜读”应该是神圣的，需要崇敬和虔诚。而一旦“入门”，你将获得一次超越；这种“超越”是智慧的，也是幸福而愉快的。 “点——线——面”问题，既是哲学体系问题，也是学习哲学的方法问题。学习哲学，既可以一气呵成，由“点”而“线”而“面”；又可以分别关注“点”，或“线”，或“面”。如论如何，只要你有心，只要你静下心来，崇敬和虔诚，你就会有比较系统的收获，见木也见林。 三、哲学大众化 哲学应该大众化。学习哲学，基本目的在于提升人们的人文社会科学素养，培养人文精神，并给时代以思想启蒙、理论创新。这不仅仅是广大哲学爱好者和需要哲学的人们的事情。整天运筹帷幄忙忙碌碌的政治家们和企业家们需要哲学；年复一年日复一日做着平凡事情的普通百姓芸芸众生也需要哲学。有哲学，才有思想启蒙、理论创新。思政启蒙、理论创新，往往是经济社会发展的先导。春秋战国时期的“百花齐放，百家争鸣”，把中国社会推上了大一统帝国制发展道路；20世纪70年代末的“真理标准大讨论”，则开启了当今中国特色社会主义伟大历程。西方世界也是如此。文艺复兴，发出了西方世界迈入近现代资本主义工业文明的强音；法国启蒙运动，吹响了法国大革命的号角； 作为理论工作者，“灵魂的工程师”，我们有责任有义务给哲学殿堂投入一丝和谐的光亮。这光亮，正像我们在无数个不眠之夜里的期盼，期盼的黎明。